政治-政治预测题（七）参考答案[陕西成人高考论坛]

l。错误。(1)人在本质上是一切社会关系的总和。人所处的社会关系是发展变化的，因而也就不存在永恒不变的人的本质与人性。(2)善与恶作为道德评价，属于社会意识，而社会意识是由社会存在决定的：，不同时代、不同阶级的人对善与恶有不同理解，不存在抽象的、不变的善与恶。

2。错误。(1)人在本质上是一切社会关系的总和。人所处的社会关系是发展变化的，因而也就不存在永恒不变的人的本质与人性。(2)所谓自私只是在存在私有制的条件下人的社会届性的一种表现，并非永恒不变的人的本性。(3)在私有制尚未产生的原始社会和消灭了私有制的共产主义社会，人们是没有私有观念的。

1．(1)社会进步是指社会由低级到高级、由简单到复杂的合乎规律的前进性、上升性运动，包括社会形态的更替，也包括社会生活的进化与变革。(2)正确理解社会进步要注意：①社会进步是社会的前进性、上升性运动。社会进步是一个有方向的概念，只有社会合乎规律的前进性与．七升性运动才是社会进步，而各种形式的复辟、倒退、逆转等，虽然也导致了社会的动荡，但不仅不能称为社会进步，反而是社会的倒退。②社会进步是社会的整体发展。社会进步是一个整体性概念，社会某一方面的发展还不能说是社会进步，只有社会的物质文明、政治文明、精神文明共同发展，社会经济、政治、文化等全面进步，才是真正意义上的社会进步。

2．(1)社会进步是指社会由低级到高级、E籁单到复杂的合乎规律的前进性、上升性运动，包括社会形态的更替，社会经济生活、政治生活翱文化生活的进化与变革。

①社会基本矛盾运动是社会进步最深刻的根源。社会基本矛盾不仅推动社会的运动变化，而且由于它是由生产力不断向前发展引起的，因此生产关系乃至整个生产方式、上层建筑乃至整个社会形态的运动变化也必然是低级向高级的不断进步。

②社会进步是一个辩证否定即“扬弃”的过程。社会的每一进步，都是在当前社会发展已达到的基础上进行的，都会淘汰那些已经过时的、陈旧的东西，保留那些合乎历史潮流的、先进的东西，同时创造出生产力发展所要求的新的东西，这也就是既克服又保留的“扬弃”，所以每一次社会进步都使社会上升到更高更新的水平。

③社会进步符合人民群众的根本利益。作为创造历史的主体，人民群众的利益总是和社会进步联系在一起的，社会进步由于符合广大人民群众的利益，因而总是得到广大人民群众的支持和拥护。将历史拉向倒退的企图违背广大人民群众的利益，必将为广大人民群众所唾弃，必将为社会进步的潮流所吞没。

3．(l)人性，亦称人的属性，包括自然属性和社会属性两个方面。人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的社会关系和社会特怔。

(2)人的自然属性与社会属性是相互区别的。人的自然属性主要来自人作为生物的种的遗传，是与生俱来的；人的社会属性主要来自人的社会关系、社会交往、社会活动，是后天实践活动所赋予的。

(3)人的自然属性与社会属性是不可分割的。①人的社会属性离不开人的自然属性。自然属性是人存在的基础，是社会属性的前提，没有人的生命存在就不可能有人的社会存在。

②人的自然属性离不开人的社会属性。社会属性是人的本质特征，自然属性中渗透着社会属性，没有被社会化的自然属性不是人的属性。③既不能无视人的自然属性、自然需要，又要懂得人的本质是由人的社会属性决定的。④现实的人是自然属性与社会属性的统一，但社会属性是人的本质属性。

4．马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思这一论断表明：(l)人的本质不是先天的，而是在后天社会生活和社会实践中形成的，是人的社会生活和社会实践的反映。(2)人的本质不是永恒不变的，人的本质总是随着社会关系的改变而变化的。(3)人的本质不是抽象的，不存在什么一般的、共同的人的本质，人们所处的社会关系不同，本质也就不同。

(2)人的价值可以分为社会价值和个人价值两个方面：人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会的需要所作出的贡献，简单地说就是个人对社会的贡献；人的个人价值是指社会在社会生活和社会活动中为满足个人需要所作出的给予，简单地说就是社会对个人的满足。人的价值是社会价值与个人价值的统一，也就是贡献与满足的统一。

(3)在现实社会中，个人的社会价值、自我价值是辩证统一的。二者的对立表现在，国家、社会、集体利益有时和个人利益是不一致的，这就要使个人利益服从整体利益，个人价值服从社会价值。-f!的统一表现为：一方面，个人的社会价值及其实现依赖于个人的自我价值，即个人只有作为人的存在，才能为社会和他人作贡献；另一方面，自我价值及其实现决不能脱离社会价艇，一个只囱I寸社会作出奉献，个人价值才能为社会所承认。

6．(1)必然王国是指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。自由王国是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的状态。

(2)f自由与必然是辩证统一的关系。一方面，在必然王国中，人是被支配、受奴役、没有自由的；另一方面，人们要想获得自由又离不开必然，真正的自由并不是随心所欲，而是对必然性的认识和对客观世界的改造。在自由和必然的关系问题上，只承认必然，否认自由，必定陷入“宿命论”；夸大自由，否认因果性和客观必然性，必定陷入唯意志论。

(3)自由与必然的辩证关系还表现为从必然王国向自由王国飞跃的历史过程上。这一过程不可避免地要受主客观条件的制约：从主观方面来说，主要是受到作为主体的人的认识能力和实践能力的制约。从客观方面来说，一方面是要受到对象自身作为过程展现程度的制约，另一方面还要受到客观上为主体所能提供的物质手段和条件的制约。因而在现实中，只能是主客观条件发展到什么程度，人们从必然王国向自由王国的跃进就到什么程度。所以从必煞王国向自由王国的飞跃是一个永无止境的历史过程。

7．人的发展实质上就是人逐步获得解放，成为真正自由的历史主体的过程。根据社会发展与人的发展的内在联系，可以将人的发展概括为三个基本的历史阶段：

第一个历史阶段是人的依赖性关系占统治地位的阶段。这个阶段也就是自给自足的自然经济的阶段。在这个阶段上，受生产力发展水平的限制，个人只能直接依附于氏族、家庭之类社会共同体才能进行生产和生活，没有个人独立性，同时人们的社会联系也只局限于共同体内部，因此无论个人还是社会，都不可能有全面而自由的发展。

第二个历史阶段是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。这个阶段也就是商品经济充分发展的阶段。在这个阶段上，社会化大生产的发展，特别是商品经济的发展，形成了普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系。

第三个历史阶段是人全面而自由的发展的阶段。这个阶段也就是产品经济的阶段。在这个阶段，社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置于人们的共同控制之下。人们在自觉、丰富、全面的社会关系中获得真正全面而自由的发展。

第一个阶段，即人的依赖性关系占统治地位的阶段早已过去，现代社会正处在第二个阶段，即以物的依祯关系为基础的人的独立性的阶段，而第三个阶段，即人的全面而自由的发展只有在共产主义社会中才能真正实现。人的发展的历史进程表明，人的发展是与社会的发展密切相关的，社会生产力及其创造的社会物质条件的发展是人的发展的现实基础。

8．在马克思主义理论中，共产主义这一概念主要有三个含义：(1)是指共产主义理论，即由马克思和恩格斯创立的科学社会主义的理论或思想体系。(2)是指共产主义社会，即由共产主义理论所揭示的最合理、最美好的社会制度或社会形态。(3)是指共产主义实践，即在共产主义理论指导下，以建立共产主义社会制度为最终目标的社会运动。共产主义的这三个方面是密切联系，不可分割的。

1．(1)社会发展的总趋势、总方向是前进的、上升的，每一新的社会形态都会比被取代的社会形态更高级、更进步。因为：①社会发展是社会基本矛盾推动的，根本上说是与生产力发展的方向一致的。②社会发展都是通过既克服又保留的“扬弃”实现的，所以每一次社会进步都使社会上升到更高更新的水平。③社会发展由于符合广大人民群众的利益，因而总是得到广大人民群众的支持和拥护。

(2)社会发展的具体过程又是曲折的。因为：①既然是社会发展，就是在走前人未走过的路，不走任何弯路是不可能的。②社会发展过程中既有必然性，也有偶然性，必然性规定着社会发展的总方向与根本趋势，偶然性则使社会进步的具体过程表现出加快、延缓以及摇摆。③阶级社会中的社会发展，还会遇到被社会进步所淘汰的反动阶级的顽强抵抗和破坏。

(3)社会发展是前进性和曲折性的统一。其中，前进是矛盾的主要方面，支配着曲折，因而前进、上升、进步是社会发展的根本趋势。

(4)深刻认识社会发展是前进性与曲折性的统一具有重要的现实意义。它启示我们，既要对社会主义战胜资本主义充满必胜的信心，不可为一时一地的曲折与困难而动摇信念，同时又要懂得社会主义战胜资本主义是一个艰难曲折的过程，要经得起最严峻的挑战与考验。

2．(1)社会发展道路的统一性表现在：①从人类社会发展的总趋势、总过程来看，社会形态更替的次序是从低级到高级、从简单到复杂，表现为原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态的依次更替。②从每一民族具体的历史进程看，如果没有外部因素的影响、冲击或干涉，一般也都会经历上述社会形态的依次更替。

(2)社会发展道路的多样性表现在：①社会形态更替的具体次序是多样的。有的国家由于其特定的社会历史条件，在发展中会跨越某一个甚至某几个社会形态，直接进入更高级的社会形态。②社会形态的具体存在和运行模式是多样的。即使是相同的社会形态，不同国家或民族也会有各自的特点。③社会形态更替手段与方式是多样的。有的要经历严重的社会冲突、社会动荡，也有的会相对平缓。④各民族的进步是不平衡、不同步的。有的快一些，有的慢一些。

(3)社会发展道路是统一性和多样性的统一。这实质上是社会进步的前进性和曲折性的必然表现。统一性体现了社会历史发展的总的前进趋势和必然要求，多样性则体现了不同国家和民族生存与发展条件的特殊性和解决各自矛盾的主动性、选择性和创造性。统一性表现为多样性，多样性体现着统一性。

(4)深刻认识社会发展道路是统一性与多样性的统一具有重要的现实意义。它启示我们，就当代中国实际来说，走社会主义道路是历史的必然，体现了社会发展道路的绕一性，是任何人也不可改变的，但强调中国特色，则中国人民从中国实际出发作出的选择，体现了社会发展道路的多样性，可以说中国特色社会主义的成功实践是社会发展道路的统一性和多样性相统一的极其生动而具体的范例。

3．(1)人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的需要所作出的贡献和承担的责任，简单地说就是个人对社会的贡献大小。人的个人价值是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系，简单地说就是社会对个人的满足程度。

(2)人的价值是个人价值是社会价值的统一，简单地说就是贡献与满足的统一，二者是不可分割的。这要求我们：一方面，社会应尽可能地创造条件，使个人的合理需要得到满足；另一方面，个人也必须努力对社会尽义务、担责任，尽可能地为社会多作贡献。我们主张社会价值与个人价值的统一，贡献与满足的统一。只讲对社会的贡献而不讲个人合理需要的满足，或只讲个人需要的满足而不肯为社会贡献，都是对人的价值的片面理解。

我国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段，一方面，社会主义的优越制度为个人价值的实现创造了旧社会所无可比拟的条件和可能，另一方面，初级阶段相对于落后的生产力和尚不完善的社会主义制度还不能为个人价值的实现提供充分的保证。这就要求我们必须把为社会做贡献、为人民服务放在第一位，特别是当自我价值同社会价值发生矛盾时，尤其提倡个人价值自觉地服从社会价值，有时甚至还要牺牲个人价值，去维护和实现社会价值。